Lo storico incontro

La trilogia della Patria del giornalista e scrittore Enrico Deaglio è una raccolta in presa diretta dei fatti più importanti che hanno segnato la storia del nostro paese dal 1967 al 2020. I volumi:

Sinagoga di Roma, 13 aprile 1986
Per la prima volta dopo duemila anni, un papa si reca nella sinagoga di Roma.
La visita, preparata con due anni di trattative, è uno dei grandi avvenimenti della Storia. Ne sono protagonisti Karol Wojtyla, pontefice polacco proveniente dal paese in cui il nazismo ha sterminato tre milioni di ebrei; e Elio Toaff, il rabbino capo di Roma, livornese e discendente da una famiglia spagnola scacciata dalla Spagna dall'Inquisizione nel 1492.

Solo da cento anni il «ghetto» (un quartiere chiuso e privato dei diritti civili da secoli per volere della Chiesa) è stato emancipato; ma nel 1944 il ghetto intero è stato razziato e deportato dai nazisti verso Auschwitz nel silenzio della capitale e del Vaticano.
Nei secoli la Chiesa cattolica ha accusato gli ebrei di aver ucciso Gesù Cristo e ha benedetto e promosso la persecuzione contro di loro.
Papa Giovanni XXIII è stato il primo a tendere la mano, personalmente e con le risoluzioni del Concilio vaticano II.

Quattro anni fa, di fronte alla sinagoga, un attentato terroristico palestinese (il primo dai tempi del nazismo) ha ferito decine di persone all'uscita da una funzione religiosa e ucciso un bambino, Stefano Gaj Tachè.
L'anno prima il governo italiano si è schierato, in occasione del dirottamento dell'Achille Lauro, decisamente dalla parte dell'Olp contro lo stato di Israele. Il Vaticano, d'altra parte, non riconosce lo stato di Israele.

La visita, quindi, è «epocale». Ripresa dalle televisioni e raccontata dai giornali di tutto il mondo, è insieme un evento teologico, politico e diplomatico. Anni dopo, nel 2003, quando Karol Wojtyla sarà nuovamente invitato in sinagoga dal rabbino Di Segni, il Vaticano risponderà di no, essendo stata la visita del 1986 «unica e irripetibile».

Dopo i saluti solenni e commossi per l'evento:

Il papa saluta il rabbino capo Toaff e la presidente dell'Unione delle comunità israelitiche italiane, Tullia Zevi.
Il punto saliente del suo discorso:

Il papa si riferisce alla dichiarazione del Vaticano del 1965 (Nostra Aetate, ispirata da Giovanni XXIII) e ne sottolinea «in questa circostanza veramente unica», i tre spunti particolarmente rilevanti.

Il primo è che la Chiesa di Cristo scopre il suo «legame» con l'ebraismo «scrutando il suo proprio mistero». La religione ebraica non ci è «estrinseca», ma in un certo qual modo, è «intrinseca» alla nostra religione. Abbiamo quindi verso di essa dei rapporti che non abbiamo con nessun'altra religione. Sono i nostri fratelli prediletti e, in un certo senso, si potrebbe dire i nostri fratelli maggiori.

Il secondo punto rilevato dal Concilio è che agli ebrei, come popolo, non può essere imputata alcuna colpa atavica o collettiva, per ciò «che è stato fatto nella passione di Gesù». Non indistintamente agli ebrei di quel tempo, non a quelli venuti dopo, non a quelli di adesso.
È quindi inconsistente ogni pretesa giustificazione teologica di misure discriminatorie o, peggio ancora, persecutorie. Il Signore giudicherà ciascuno «secondo le proprie opere», gli ebrei come i cristiani.

Il terzo punto è la conseguenza del secondo: non è lecito dire, nonostante la coscienza che la Chiesa ha della propria identità, che gli ebrei sono «reprobi o maledetti», come se ciò fosse insegnato, o potesse venire dedotto dalle Sacre Scritture, dall'Antico come dal Nuovo Testamento. Gli ebrei «rimangono carissimi a Dio», che li ha chiamati con una «vocazione irrevocabile».

Nei venti anni successivi non si verificherà più nel mondo un altro incontro ravvicinato tra monoteismi, Il Dio cristiano, il Dio ebraico, ma soprattutto il Dio islamico saranno riscoperti dai guidatori di uomini come molto più radicali e molto più intolleranti.