Don Giuseppe Diana e il coraggio di combattere la camorra

Recitava così il documento redatto nel Natale del 1991 da un gruppo di preti della forania di Casal di Principe che si schierarono apertamente contro la camorra. Tra gli autori di quella lettera c’era don Giuseppe Diana.

Nel giorno del suo onomastico, il 19 marzo 1994, don Giuseppe Diana veniva ucciso nella propria parrocchia di primo mattino, mentre si preparava a dire messa.

Il suo omicidio seguiva di qualche mese quello di un altro sacerdote, don Pino Puglisi, ucciso a Palermo nel quartiere di Brancaccio. Entrambe le vicende ebbero uno strascico amaro di bugie e di depistaggi.

Ma chi era don Giuseppe Diana e cosa è accaduto in quegli anni?

Nato a Casal di Principe nel 1958, era entrato giovanissimo in seminario (1968) ed aveva continuato la formazione teologica a Posillipo, dove si era laureato in Teologia biblica. Aveva poi proseguito gli studi presso l’Università di Napoli, laureandosi in Filosofia. Ordinato sacerdote nel marzo del 1982, dal 19 settembre 1989 era stato incaricato delle funzioni di parroco nella parrocchia di San Nicola di Bari, nella sua città natia, a cui si aggiungeva l’insegnamento della religione cattolica presso l'Istituto tecnico industriale statale Alessandro Volta e l’Istituto professionale alberghiero di Aversa. Don Giuseppe (o meglio “don Peppe”, come tutti lo chiamavano in paese) era un sacerdote sui generis: non indossava la tonaca, ma soltanto il collarino, a volte fumava il sigaro.

Aveva iniziato la sua attività di parroco nel momento di massima ascesa della camorra: negli anni ottanta del secolo scorso, l’area del casertano dove don Peppe viveva ed esercitava il suo ministero, era sotto il controllo del clan dei Casalesi.

Gli uomini del clan controllavano non solo i traffici illeciti, ma si erano anche infiltrati nella società civile e negli enti locali. L’uomo che veniva ritenuto il fondatore del clan, Antonio Bardellino, era stato il primo a concepire l’organizzazione criminale come un’impresa, che provvedeva ad esportare cocaina in tutto il mondo e poi a “ripulire” gli utili rinvenienti da quel traffico in attività legali.

Si sarebbero poi imposti alla guida del clan personaggi come Francesco Schiavone, Francesco Bidognetti e Vincenzo De Falco: un triumvirato senza scrupoli. A rompere gli equilibri fra i vari esponenti della malavita e a porre così fine alla pax camorristica sopravveniva il cosiddetto “blitz di Santa Lucia”: la notte del 13 dicembre del 1990 i carabinieri interruppero un summit di camorra che si stava tenendo nella casa di un assessore del Comune di Casal di Principe, Gaetano Corvino. Seguì un conflitto a fuoco fra camorristi e forze dell’ordine ed alla fine Francesco Schiavone venne arrestato.

Subito si diffuse la voce che le forze dell’ordine avessero ricevuto la “soffiata” sulla riunione di camorristi da Vincenzo De Falco, soprannominato poi “o fuggiasco”, in quanto fu l'unico a non parteciparvi.

E proprio quel summit interrotto segnava l'inizio della guerra per il controllo del clan dei Casalesi e di una vera e propria mattanza in tutta la provincia di Caserta, in particolare nella zona aversana. Don Peppe si trovò così ad operare nel pieno di quella che può essere definita un’autentica guerra civile: a Casal di Principe negli anni novanta si registrò il numero di omicidi più alto di tutta Europa.

La personale missione di don Peppe contro la criminalità organizzata conobbe un punto di svolta a seguito di un tragico accadimento: una sparatoria tra bande rivali provocò la morte di una ragazza, vittima casuale di una violenza sistematica, che si manifestava con episodi incontrollabili.

Prima di quel tragico evento, l’azione pastorale del parroco si era concretizzata nell’utilizzare il sermone domenicale come spazio in cui discutere di ciò che stava accadendo in paese. Non solo. Don Peppe si era reso presto conto che i sacramenti, in particolare la cresima, potevano essere un modo per legare un giovane incensurato ad un affiliato al clan: decise quindi di non assecondare questo meccanismo camorristico, rifiutandosi di officiare il rito.

L’iniziativa che gli sarebbe costata la vita sarebbe stata però la stesura di uno scritto, Per amore del mio popolo, diffuso in tutte le chiese del paese. Questo documento sarebbe diventato un manifesto dell'impegno contro il sistema criminale: il testamento spirituale di don Peppe, in cui per la prima volta sarebbe stata denunciata, dal pulpito e nell’attività pastorale, l’organizzazione criminale.

Una domanda secca e una risposta diretta si rivelarono il preludio della fine. Don Diana venne colpito da cinque colpi di pistola la mattina del 19 marzo 1994 nella sua sacrestia e morì all'istante. In un primo momento il movente del delitto apparve misterioso, ma la matrice camorristica era certa. Tuttavia, fin da subito ci fu il tentativo di depistare le indagini e di infangare la figura di don Diana, accusandolo di essere frequentatore di prostitute, pedofilo e custode di armi per conto della camorra.

In particolare, il Corriere di Caserta, pubblicò in prima pagina un articolo dal titolo Don Diana era un camorrista e, dopo pochi giorni, Don Diana a letto con due donne, descrivendolo quindi non come vittima della camorra, bensì come appartenente ai clan.

A seguito delle indagini, emerse che la condanna a morte era stata decisa in Spagna dal fratello di Vincenzo De Falco, Nunzio, in quel momento esponente del clan perdente: costui voleva sottolineare di essere lui l’erede di Bardellino, il detentore della leadership.

Il clan De Falco inoltre sapeva che sacrificando una figura simbolo, come quella di un sacerdote, il territorio sarebbe stato militarizzato, mettendo così in evidenza la debolezza della fazione camorristica vincente.

L’esecutore materiale dell’omicidio venne individuato in Giuseppe Quadrano, il quale divenne poi collaboratore di giustizia.

Il messaggio di don Peppe non si è spento con lui. La sua eredità, morale e spirituale, a partire dal suo sguardo sulle cose, è sintetizzata così, attraverso un atto di coraggio perpetuo.