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Humanae vitae, l’enciclica conservatrice di Paolo VI
La trilogia della Patria del giornalista e scrittore Enrico Deaglio è una raccolta in presa diretta dei fatti più importanti che hanno segnato la storia del nostro paese dal 1967 al 2020. I volumi:
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Patria 1978-2010, Il Saggiatore 2010
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Patria 2010-2020, Feltrinelli 2020
25 luglio 1968, Roma
Lo stesso papa che aveva mandato segnali lungimiranti sulla dottrina sociale della Chiesa appena un anno prima, con la nuova enciclica Humanae vitae detta una linea di intransigenza totale sul piano della morale e del controllo delle nascite.
Pur riconoscendo che la società sta cambiando (il rapido sviluppo demografico a fronte di risorse limitate; il difficile sostentamento conveniente di un numero elevato di figli; il cambiamento del posto della donna nella società; il mutamento nel valore attribuito al matrimonio e agli atti coniugali), Paolo VI impone ai cattolici il divieto dell'uso della pillola come anticoncezionale (negli Stati Uniti, per esempio, è autorizzata a livello federale dal 1960) e di qualsiasi altro metodo contraccettivo e condanna l'aborto, in ogni caso.
La prosa con cui il papa "promulga la legge divina" appare più tortuosa rispetto alla sua precedente enciclica, come se la fermezza del messaggio nascondesse un disagio, una costrizione:
«Qualsiasi atto matrimoniale deve rimanere aperto alla trasmissione della vita. [...] È assolutamente da escludere, come via lecita per la regolazione delle nascite, l'interruzione diretta del processo generativo già iniziato, e sopra tutto l'aborto diretto, anche se procurato per ragioni terapeutiche.
E parimenti da condannare la sterilizzazione diretta, sia perpetua che temporanea, tanto dell'uomo che della donna. È altresì esclusa ogni azione che, o in previsione dell'atto coniugale, o nel suo compimento, o nello sviluppo delle sue conseguenze naturali, si proponga, come scopo o come mezzo, di impedire la procreazione.»
La "paternità responsabile" (papa Montini non parla mai di maternità responsabile) in rapporto alle condizioni fisiche, economiche, psicologiche e sociali, va esercitata attraverso "una perfetta padronanza di sé", "il dominio dell'istinto", "un clima favorevole all'educazione della castità, cioè al trionfo della sana libertà sulla licenza, mediante il rispetto dell'ordine morale".
Sono soltanto due le concessioni: il ricorso a metodi di controllo naturale delle nascite ("La Chiesa insegna essere allora lecito tenere conto dei ritmi naturali immanenti alle funzioni generative per l'uso del matrimonio nei soli periodi infecondi") e l'assunzione della pillola come consentito dalla legge italiana ("l'uso dei mezzi terapeutici necessari per curare malattie dell'organismo, anche se ne risultasse un impedimento, pur previsto, alla procreazione, purché tale impedimento non sia, per qualsiasi motivo, direttamente voluto").
Papa Montini chiude così le porte in faccia alla modernità, eppure c'era grande attesa per una svolta.
La commissione pontificia istituita da Giovanni XXIII nel marzo del 1963, nel clima di rinnovamento del Concilio vaticano II, si era pronunciata a maggioranza a favore di "un uso responsabile" dei contraccettivi.
Perché allora Paolo VI ha deciso di ignorare le indicazioni provenienti dall'interno della sua stessa Chiesa?
Una lettura plausibile viene dal vaticanista de "L’Espresso", Carlo Falconi, nell'articolo intitolato S'apre il controconcilio:
«I motivi che hanno spinto il papa al suo duro editto sono sostanzialmente due: anzitutto la preoccupazione per la perdita di prestigio che sarebbe derivata alla Chiesa, e in particolare al papato, dal mutamento di una dottrina in cui i suoi predecessori si erano spericolatamente addentrati con l'ascia degli anatemi, e poi il timore che, rompendo la maglia anche in un solo punto della dottrina dogmatica e morale, sarebbero entrati in discussione anche gli altri punti cardinali dell'insegnamento cattolico.»
Per approfondire
Trilogia della patria
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